博鳌人的海上丝绸之路
摘要：博鳌亚洲论坛会址不到2平方公里，但这里每年4月的“风吹草动”，都多多少少地影响着亚洲乃至全球的经济走势。
“伏鳌者圣，得鳌者贤”。
博鳌亚洲论坛会址不到2平方公里，但这里每年4月的“风吹草动”，都多多少少地影响着亚洲乃至全球的经济走势。
中国试图在博鳌发出自己的声音，而博鳌自身也因其秀丽的风光及深厚的人文底蕴，吸引了无数游人的目光。
博鳌祖先的来历
公元前219年（秦始皇二十八年），秦使尉屠睢发兵50万攻打百越国；前214年，秦军在任嚣和赵佗的率领下进行百越之战，该战平定了百越之地，统一岭南，设置了南海、桂林、象郡三郡；前210年，秦将赵佗再次发起瓯骆之战，百越国彻底灭亡了，史称“秦始皇三征岭南”。而那些流亡的百越族人有一部分逃入江海河上居住，以捕鱼为生，成为了疍民。
前111年（汉武帝元鼎六年），伏波将军路博德伐灭南越国，其相吕嘉乘船入海南逃，大批败军兵将及百姓等乘船跟逃，流落海涯。
1275年，元兵渡江，文天祥起兵勤王，元军攻入福建，宋端宗被拥逃海上，在广东一带乘船漂泊。1279年文天祥被俘，拒元世祖以高官厚禄劝降而亡，文天祥的后裔及跟随他的浙江兵残部经过长期的海上漂泊，最后在万宁小海买淤地登陆建村。
疍民还有一部分来自蒙古族人。元朝末年，朱元璋接管广东后，将蒙古族俘虏强行编入“疍户”，还有一些蒙古人被迫南逃，可又为当地人所不容，有一批人做了海盗，在附近抢掠为生，而有一批人只得在船上漂泊，以采珠捕鱼为生。
另外，这一带盛产珍珠，也吸引了不少疍民相继前来。1513年（明正德七年）统计海南有疍民8733人，主要分布在现在的琼海、三亚、儋州、澄迈、海口和文昌（除琼海900多人，海口835人外，其它四地疍民人口都在1000人以上）沿海港湾。至今，疍民后裔已近10万人。
疍民主要分布在海南琼海、三亚，广东阳江、番禺、顺德、南海，广西北海、防城港等沿海地区。1950年代初，疍民曾一度被作为中国的第57个民族，但在1955年的民族识别调查后，政府认为疍民由于长期已同化于汉族，大部分失去了原本的民族特征和意识，因而认定为汉族的一部分。
海上“吉卜赛”人——疍民
疍民即水上居民，水上人家长年累月生活在海上，像浮于海面的鸡蛋，所以被称为“疍民”。疍家人认为，他们没有大船，无法远航，只能在近海捕鱼。渔港里也没有他们的一席之地。退潮时，他们下笼下网，捕些鱼虾。生活随着潮汐变化而变化，生命难以得到保障，如同蛋壳一般脆弱，故称为疍民。
清光绪《崖州志》载：“疍民，世居大蛋港、保平港、望楼港濒海诸处。男女罕事农桑，惟辑麻为网罟，以鱼为生。子孙世守其业，税办渔课。间亦有置产耕种者。妇女则兼织纺为业。”
从元朝到清朝很长的一段时间里，疍民备受欺凌，他们没有部落，没有田地，以海为生。岸上的原住居民规定“疍民”不准上岸居住，不准读书识字，不准与岸上人家通婚，科举的名册中也从来没有“疍民”的名字。
疍民在很多不明故里的人眼里是被欺凌者的代名词。但正是这样一个弱势族群，用自己勤劳的双手，用简朴的智慧围海造田，造出了滩涂沃野，创造了咸水种植方法，修筑海边基围养虾种植莞草，把陆地从海中一点点围出来。
由于疍民长于水性，郑和下西洋中就有不少疍民。还有，北宋曾征集疍民以增置“广东水军”；元代吸纳疍民的“白沙水军”巡海范围远达西沙；戚继光、郑成功的部队有不少是疍民；林则徐在禁烟期间也曾招募了大量疍民水勇出击外国侵略者。“疍家军”在海上的战斗能量，正如清广州左卫指挥使花茂向皇帝所奏的那样：“上无养兵之劳，而水师自足。一旦有事，旦暮可集矣”。
靠近大海，大风大浪让疍民的生存时刻受到威胁。打鱼也很难满足生活的基本需要。于是，一部分疍民开始向岸上悄悄发展，演变成为具有新的生活方式的“两栖疍民”。疍民以海为生，饲养的鸡鸭小狗也随人居船，因此有“疍家鸡见水无不饮”的俗语。
“博鳌”之名的由来
1023年（宋天圣元年），在博鳌聚集的疍民已有一定数量和规模，他们集资建起三江庙。宋朝末年，黄九公受命带兵镇守博鳌至铜鼓岭的海疆。他带领士兵和老百姓在博鳌东山用黄土筑成小山丘似的哨所，这座哨所叫黄楼。黄九公镇守海疆有功，被皇帝封为殿前将军。
最早收录博鳌名称的史志，是1512年（明朝正德六年）由唐胃胄主纂的《正德琼志台》。这部志书是保存下来的海南府志中最早的一种。其卷十一记载：“博鳌浦莫村都（在县东民疍）”。“民疍”是博鳌最早的居民，博鳌的名称是“民疍”所起。
“博鳌”是偏正式合成词，“博”是修饰“鳌”的。据《辞海》释义：博的含义是多、大，鳌的含义是传说中的大鳖。概而言之，“博鳌”的含义是鱼类丰硕。博鳌最早作为一个“浦”的名称，博鳌浦即鱼类丰硕之浦。疍民最基本的社会意识和愿望，正是盼望有一个“鱼多鱼肥”的良好的生存环境。
随着在博鳌聚居的疍家人增多，元明之间，乐会县在博鳌设都而治，都名称博鳌浦莫村都，负责管理在博鳌和万泉河段上居住的疍家人。明初，称博鳌浦乡；明末，去掉“浦”字称博鳌乡。清袭明制，沿称至1929年。
博鳌疍民的“海上丝绸之路”
疍家人驾船往返于西沙、南沙群岛和东南亚各国的“海上丝绸之路”源于五代。
据清嘉靖年间手抄的《乐会杂志》载：“北宋神宗熙宁三年（1070年），乐人行舟南海，往来有利，沿海潭门一带乡民，俱从之去，引来番舟，后众皆下南海航海。之前，已有余人留居洋方……”文中的“洋方”是指南洋一带。
疍民的先祖为习水民族，素以善制舟楫，巧于驭舟，首创水师，富于航海经验而著称于世。他们的后代疍民更丰富了这种习性，他们的“水上人家”生涯使之成为中国古代伟大的航海家，并到茫茫大海中航行。
疍民不惧迷航，他们有三种寻找岛礁的古老技术：观鸟术、观云术和分析术，并凭借一叶风帆、一本手抄《更路簿》和一只古老航海罗盘三样东西，以及祖传的航海绝活驾船往返于“海上丝绸之路”上。
观鸟术是根据清晨海鸟离巢傍晚海鸟归巢的规律，借助海鸟早晚的飞向来判断附近海岛的方位；观云术是爬上桅杆顶仅靠肉眼视力寻找岛礁的位置，当看到某块云朵的色彩变亮或变暗时，就说明那儿有岛屿或礁盘；分析术是根据所遭遇大风的风向、风力和渔船漂流的流速和时间，借助古老的经验对渔船所在位置进行综合性分析判断的方法。
宋代，博鳌浦成为了疍家人停泊渔船的渔港，每年清明节过后，琼崖各县的渔船也纷纷于此停泊交易，博鳌港逐渐发展成为琼崖东部的重要渔港。《乐会县志》载：“每年夏秋季，有临高、海口等地渔船在博鳌港相为贸易，秋后旋归各埠。”
1862年（清咸丰十二年），108位疍民前往西沙、南沙和中沙群岛进行渔业捕捞，途中风浪覆舟，被某岛载南王所捕，除一厨工逃脱外，均被误认为是海盗而被杀。后来108兄弟变成了海神，扶弱救危，显圣海上，被封为“昭应英烈108忠魂”。乡人便将108兄弟神位请进了1369年（明洪武二年）建于博鳌三江口的盂兰庙，正殿立“盂兰胜会诸佛菩萨之神位”，左殿立“海洋结义一百零八兄弟神位”，右殿立“山水两类五姓孤魂之神位”。每逢农历七月十五，人们奉供品、金银香纸到盂兰庙里拜祭，求诸佛菩萨保佑庶民平安，求海洋结义一百零八兄弟护港道畅通。
1868年，英国海军出版的《中国海指南》载：“海南渔民，以捕取海参，介壳为活，各岛都有其足迹，亦有久居岩礁间者。海南每岁有小船驶往岛上，携米粮及其他必需品，与渔民交换参、贝。”
曾居仁是博鳌陆地
最早的定居者
据《博鳌曾氏族谱》记载：“居仁公乃发公之后裔，公于明末由陵水入乐会开基博鳌。”这部族谱证明，曾居仁是明朝将军，于明末由陵水入乐会博鳌，开创家族基业，他是最早到博鳌墟陆地上盖房定居的人之一。曾居仁带兵巡逻海面缉私，因遭台风遇难，寻找不到尸体，只捞着一只龙虾，说是曾居仁死后所变，便将这只龙虾代尸葬于博鳌东山公路旁。因认为龙虾是曾氏祖先，当地曾氏后人不吃龙虾。
昔日博鳌有东街、西街、北街、南街，像“十”字型，聚居着数百户人家。博鳌的居民，大多是外地的移民。从曾氏族谱、莫氏族谱、尹氏族谱、林氏族谱可以看到他们移居博鳌的脚迹。博鳌有百家姓，但从来没有械斗，没有大姓欺负小姓。人们和睦相处，平和过日子。说来也巧，博鳌虽是多姓聚居，但南街却只住王、尹、陈三姓人家，人们把这条小街叫“三家巷”。
过去博鳌南街市门临河门楼前的石板上刻着“博鳌墟”三个大字，常年用红漆描新，异常醒目。市门河中左右两边有两块巨石，潮涨满时被水淹没，潮落之后露出像两只大海龟伏在市门水中，博鳌人把这两块巨石叫龟背石。
博鳌：海上的屏障
《乐会县志》写道：“博鳌实为乐会县治之屏障。”乐会县于1301年（元大德四年）迁治阳山后，由于靠近大海，深受海盗骚扰之害。海盗和土匪渡海而来，取道博鳌港，接着沿万泉河溯流而上，“焚毁庐舍，杀人夺牛，恣意掳掠，骚扰县治。”（《乐会县志》）载：万宁县海盗数百人曾劫掠到县治前面的南门河；文昌县海盗林禄与土匪周京互相勾结，带领几百名匪徒从清澜港南下，经博鳌港进入万泉河，攻占乐会县治，陷城数日，在掳掠一空后才离去。为了防御海盗土匪窜犯，保障县治安全，乐会县于明初在博鳌建立海防设施，兴建一座峰堠，驻兵26人。士兵们日夜了望海面，严密监视，一有敌情就点燃烟火报警。
1823年（清朝道光三年），成立了博鳌警分局，指派一名百总坐镇指挥，领兵36人防守。1910年（清宣统二年）某夜，突来海盗数十人围攻博鳌巡警分局，企图越过海防重地直犯县治乐城，一时枪林弹雨，分局警官卢锦魁与巡警十余人与海盗火拼时殉难，海盗伤亡惨重只得溃逃。
（作者系《空中生活》主编、诗人）
博鳌亚洲论坛会址不到2平方公里，但这里每年4月的“风吹草动”，都多多少少地影响着亚洲乃至全球的经济走势。
中国试图在博鳌发出自己的声音，而博鳌自身也因其秀丽的风光及深厚的人文底蕴，吸引了无数游人的目光。
博鳌祖先的来历
公元前219年（秦始皇二十八年），秦使尉屠睢发兵50万攻打百越国；前214年，秦军在任嚣和赵佗的率领下进行百越之战，该战平定了百越之地，统一岭南，设置了南海、桂林、象郡三郡；前210年，秦将赵佗再次发起瓯骆之战，百越国彻底灭亡了，史称“秦始皇三征岭南”。而那些流亡的百越族人有一部分逃入江海河上居住，以捕鱼为生，成为了疍民。
前111年（汉武帝元鼎六年），伏波将军路博德伐灭南越国，其相吕嘉乘船入海南逃，大批败军兵将及百姓等乘船跟逃，流落海涯。
1275年，元兵渡江，文天祥起兵勤王，元军攻入福建，宋端宗被拥逃海上，在广东一带乘船漂泊。1279年文天祥被俘，拒元世祖以高官厚禄劝降而亡，文天祥的后裔及跟随他的浙江兵残部经过长期的海上漂泊，最后在万宁小海买淤地登陆建村。
疍民还有一部分来自蒙古族人。元朝末年，朱元璋接管广东后，将蒙古族俘虏强行编入“疍户”，还有一些蒙古人被迫南逃，可又为当地人所不容，有一批人做了海盗，在附近抢掠为生，而有一批人只得在船上漂泊，以采珠捕鱼为生。
另外，这一带盛产珍珠，也吸引了不少疍民相继前来。1513年（明正德七年）统计海南有疍民8733人，主要分布在现在的琼海、三亚、儋州、澄迈、海口和文昌（除琼海900多人，海口835人外，其它四地疍民人口都在1000人以上）沿海港湾。至今，疍民后裔已近10万人。
疍民主要分布在海南琼海、三亚，广东阳江、番禺、顺德、南海，广西北海、防城港等沿海地区。1950年代初，疍民曾一度被作为中国的第57个民族，但在1955年的民族识别调查后，政府认为疍民由于长期已同化于汉族，大部分失去了原本的民族特征和意识，因而认定为汉族的一部分。
海上“吉卜赛”人——疍民
疍民即水上居民，水上人家长年累月生活在海上，像浮于海面的鸡蛋，所以被称为“疍民”。疍家人认为，他们没有大船，无法远航，只能在近海捕鱼。渔港里也没有他们的一席之地。退潮时，他们下笼下网，捕些鱼虾。生活随着潮汐变化而变化，生命难以得到保障，如同蛋壳一般脆弱，故称为疍民。
清光绪《崖州志》载：“疍民，世居大蛋港、保平港、望楼港濒海诸处。男女罕事农桑，惟辑麻为网罟，以鱼为生。子孙世守其业，税办渔课。间亦有置产耕种者。妇女则兼织纺为业。”
从元朝到清朝很长的一段时间里，疍民备受欺凌，他们没有部落，没有田地，以海为生。岸上的原住居民规定“疍民”不准上岸居住，不准读书识字，不准与岸上人家通婚，科举的名册中也从来没有“疍民”的名字。
疍民在很多不明故里的人眼里是被欺凌者的代名词。但正是这样一个弱势族群，用自己勤劳的双手，用简朴的智慧围海造田，造出了滩涂沃野，创造了咸水种植方法，修筑海边基围养虾种植莞草，把陆地从海中一点点围出来。
由于疍民长于水性，郑和下西洋中就有不少疍民。还有，北宋曾征集疍民以增置“广东水军”；元代吸纳疍民的“白沙水军”巡海范围远达西沙；戚继光、郑成功的部队有不少是疍民；林则徐在禁烟期间也曾招募了大量疍民水勇出击外国侵略者。“疍家军”在海上的战斗能量，正如清广州左卫指挥使花茂向皇帝所奏的那样：“上无养兵之劳，而水师自足。一旦有事，旦暮可集矣”。
靠近大海，大风大浪让疍民的生存时刻受到威胁。打鱼也很难满足生活的基本需要。于是，一部分疍民开始向岸上悄悄发展，演变成为具有新的生活方式的“两栖疍民”。疍民以海为生，饲养的鸡鸭小狗也随人居船，因此有“疍家鸡见水无不饮”的俗语。
“博鳌”之名的由来
1023年（宋天圣元年），在博鳌聚集的疍民已有一定数量和规模，他们集资建起三江庙。宋朝末年，黄九公受命带兵镇守博鳌至铜鼓岭的海疆。他带领士兵和老百姓在博鳌东山用黄土筑成小山丘似的哨所，这座哨所叫黄楼。黄九公镇守海疆有功，被皇帝封为殿前将军。
最早收录博鳌名称的史志，是1512年（明朝正德六年）由唐胃胄主纂的《正德琼志台》。这部志书是保存下来的海南府志中最早的一种。其卷十一记载：“博鳌浦莫村都（在县东民疍）”。“民疍”是博鳌最早的居民，博鳌的名称是“民疍”所起。
“博鳌”是偏正式合成词，“博”是修饰“鳌”的。据《辞海》释义：博的含义是多、大，鳌的含义是传说中的大鳖。概而言之，“博鳌”的含义是鱼类丰硕。博鳌最早作为一个“浦”的名称，博鳌浦即鱼类丰硕之浦。疍民最基本的社会意识和愿望，正是盼望有一个“鱼多鱼肥”的良好的生存环境。
随着在博鳌聚居的疍家人增多，元明之间，乐会县在博鳌设都而治，都名称博鳌浦莫村都，负责管理在博鳌和万泉河段上居住的疍家人。明初，称博鳌浦乡；明末，去掉“浦”字称博鳌乡。清袭明制，沿称至1929年。
博鳌疍民的“海上丝绸之路”
疍家人驾船往返于西沙、南沙群岛和东南亚各国的“海上丝绸之路”源于五代。
据清嘉靖年间手抄的《乐会杂志》载：“北宋神宗熙宁三年（1070年），乐人行舟南海，往来有利，沿海潭门一带乡民，俱从之去，引来番舟，后众皆下南海航海。之前，已有余人留居洋方……”文中的“洋方”是指南洋一带。
疍民的先祖为习水民族，素以善制舟楫，巧于驭舟，首创水师，富于航海经验而著称于世。他们的后代疍民更丰富了这种习性，他们的“水上人家”生涯使之成为中国古代伟大的航海家，并到茫茫大海中航行。
疍民不惧迷航，他们有三种寻找岛礁的古老技术：观鸟术、观云术和分析术，并凭借一叶风帆、一本手抄《更路簿》和一只古老航海罗盘三样东西，以及祖传的航海绝活驾船往返于“海上丝绸之路”上。
观鸟术是根据清晨海鸟离巢傍晚海鸟归巢的规律，借助海鸟早晚的飞向来判断附近海岛的方位；观云术是爬上桅杆顶仅靠肉眼视力寻找岛礁的位置，当看到某块云朵的色彩变亮或变暗时，就说明那儿有岛屿或礁盘；分析术是根据所遭遇大风的风向、风力和渔船漂流的流速和时间，借助古老的经验对渔船所在位置进行综合性分析判断的方法。
宋代，博鳌浦成为了疍家人停泊渔船的渔港，每年清明节过后，琼崖各县的渔船也纷纷于此停泊交易，博鳌港逐渐发展成为琼崖东部的重要渔港。《乐会县志》载：“每年夏秋季，有临高、海口等地渔船在博鳌港相为贸易，秋后旋归各埠。”
1862年（清咸丰十二年），108位疍民前往西沙、南沙和中沙群岛进行渔业捕捞，途中风浪覆舟，被某岛载南王所捕，除一厨工逃脱外，均被误认为是海盗而被杀。后来108兄弟变成了海神，扶弱救危，显圣海上，被封为“昭应英烈108忠魂”。乡人便将108兄弟神位请进了1369年（明洪武二年）建于博鳌三江口的盂兰庙，正殿立“盂兰胜会诸佛菩萨之神位”，左殿立“海洋结义一百零八兄弟神位”，右殿立“山水两类五姓孤魂之神位”。每逢农历七月十五，人们奉供品、金银香纸到盂兰庙里拜祭，求诸佛菩萨保佑庶民平安，求海洋结义一百零八兄弟护港道畅通。
1868年，英国海军出版的《中国海指南》载：“海南渔民，以捕取海参，介壳为活，各岛都有其足迹，亦有久居岩礁间者。海南每岁有小船驶往岛上，携米粮及其他必需品，与渔民交换参、贝。”
曾居仁是博鳌陆地
最早的定居者
据《博鳌曾氏族谱》记载：“居仁公乃发公之后裔，公于明末由陵水入乐会开基博鳌。”这部族谱证明，曾居仁是明朝将军，于明末由陵水入乐会博鳌，开创家族基业，他是最早到博鳌墟陆地上盖房定居的人之一。曾居仁带兵巡逻海面缉私，因遭台风遇难，寻找不到尸体，只捞着一只龙虾，说是曾居仁死后所变，便将这只龙虾代尸葬于博鳌东山公路旁。因认为龙虾是曾氏祖先，当地曾氏后人不吃龙虾。
昔日博鳌有东街、西街、北街、南街，像“十”字型，聚居着数百户人家。博鳌的居民，大多是外地的移民。从曾氏族谱、莫氏族谱、尹氏族谱、林氏族谱可以看到他们移居博鳌的脚迹。博鳌有百家姓，但从来没有械斗，没有大姓欺负小姓。人们和睦相处，平和过日子。说来也巧，博鳌虽是多姓聚居，但南街却只住王、尹、陈三姓人家，人们把这条小街叫“三家巷”。
过去博鳌南街市门临河门楼前的石板上刻着“博鳌墟”三个大字，常年用红漆描新，异常醒目。市门河中左右两边有两块巨石，潮涨满时被水淹没，潮落之后露出像两只大海龟伏在市门水中，博鳌人把这两块巨石叫龟背石。
博鳌：海上的屏障
《乐会县志》写道：“博鳌实为乐会县治之屏障。”乐会县于1301年（元大德四年）迁治阳山后，由于靠近大海，深受海盗骚扰之害。海盗和土匪渡海而来，取道博鳌港，接着沿万泉河溯流而上，“焚毁庐舍，杀人夺牛，恣意掳掠，骚扰县治。”（《乐会县志》）载：万宁县海盗数百人曾劫掠到县治前面的南门河；文昌县海盗林禄与土匪周京互相勾结，带领几百名匪徒从清澜港南下，经博鳌港进入万泉河，攻占乐会县治，陷城数日，在掳掠一空后才离去。为了防御海盗土匪窜犯，保障县治安全，乐会县于明初在博鳌建立海防设施，兴建一座峰堠，驻兵26人。士兵们日夜了望海面，严密监视，一有敌情就点燃烟火报警。
1823年（清朝道光三年），成立了博鳌警分局，指派一名百总坐镇指挥，领兵36人防守。1910年（清宣统二年）某夜，突来海盗数十人围攻博鳌巡警分局，企图越过海防重地直犯县治乐城，一时枪林弹雨，分局警官卢锦魁与巡警十余人与海盗火拼时殉难，海盗伤亡惨重只得溃逃。
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