文化复兴，敢问路在何方？

文/五大夫

   当《阿凡达》降临中国的时候，中国电影导演全面败北，当《哈利·波特》风行全球的时候，中国的当代文学正在和盗版做斗争。一场金融危机之后，中国经济在世界舞台上的影响力正在节节上升，但中国文化的对外传播，却正陷入困境。
    已知数据显示，《哈利·波特》第六集———《哈利·波特与混血王子》在中国的销售就超过1000万元，而被认为最成功的海外营销案例的《狼图腾》英文版权仅仅卖了10万美元；中国创造销售奇迹的《于丹〈论语心得〉》在海外同样遭遇滑铁卢，在2005年至2007年，全国图书版权引进与输出比为6.86∶1、5.34∶1和3.99∶1，而这个数字最高时曾达到15∶1。只对欧美的话，这个数字的最大值是100∶1。2009年全年，中国电影的海外票房是27亿，而仅《阿凡达》一部电影在中国的票房，就达到12亿。此外，作为中国华语对外传播的孔子学院，尽管看上去全球开花，有几百所学院，但大多数都似乎在艰难求存，境况并不如意。
    开放三十年，中国文化在对外传播的路上一直步履维艰，中国电影至今无缘于奥斯卡，中国文学至今只能仰望诺贝尔，我们为什么没有世界级的畅销书，为什么没有世界级的电影大片？我们在对外文化传播上长久背着的赤字，究竟怎么样才能去掉？这是诸多中国人的疑问。
    中国文化在历史上一贯都是善于对外交流和传播的，但是近现代却忽然失去了这个功能。如今，现代化的中国需要有更良好的文化对外传播的渠道和姿态，但问题在于，我们拿什么样的文化去传播，又以什么样的姿态去传播？
传统中的对外传播
    中国文化的对外传播并不是新鲜话题，至少在清朝以前，中国文化的对外传播从未间断，倘若从汉朝的出使西域开始正式算起，距离现在差不多2100年。这个交流一直持续到郑和下西洋之后，距离现在差不多600年。也就是说，在长达1500年的历史中，中国文化一直都在辐射周边国家，乃至影响更远的世界。
    整个汉朝，出使西域最出名的人无疑是班超和张骞，班超出使西域7年，他的副使甘英最远曾到达波斯湾，班超的前辈张骞则主要在中亚活动，并且开创了丝绸之路的雏形。
    汉朝之后，再一次大规模的文化传播是在唐宋，唐宋时代是中国文化对外传播最鼎盛的时期，这个时代，不仅仅日本、朝鲜等周边诸国，更远的阿拉伯地区同样和中国往来频繁，中国的四大发明至少有三项是在唐宋时期传到国外的，剩下一项活字印刷术的前身雕版印刷也是在这个时候流传海外的。
    倘若说唐宋是对外传播的鼎盛时期，那么明朝的郑和下西洋无疑是中国文化对外传播最知名的案例，郑和在不到三十年中七下西洋，最远到达非洲东海岸和红海沿岸，是历史上中国文化走得最远的人。但是郑和之后，闭关锁国政策流行，绵延1500年的文化传播史就此中绝。
    其实回顾历史，1500年的中国文化对外传播史两个词可尽——征服、教化。汉朝出使西域的使节比如张骞、班超之类，真实身份无非是间谍和探子，他们的任务是考察西域的人文地理，兼任分化挑拨的责任，以使汉朝能够顺利征服和统治西域，虽然最终并没有完全达到目的，但他们的工作和功勋我们在史书里很明白地就能看到。汉朝以后，中国人意识到世界之大，外国之多并非尽能征服，于是改为施以教化，在天朝眼里，凡是“不与中国同”的，无疑都是化外蛮夷，唐朝人段成式的《酉阳杂俎》最能说明这种心态。到了郑和时代，这种心态更是登峰造极，明太宗说“宣教化于海外诸邦教以礼仪，变其夷习”。
    很明显，在1500年的历史中，中国文化对外传播从来没有过真正传播文化的态度，从来都是居高临下盛气凌人。但是这种高位一旦失去，放不下身段的中国文化在对外传播上便全无力量，再不复当年气派。  
重新发现中国文化
    文化传播的前提是被传播者对于传播者的文化认同感，而这种认同感不仅仅文化所能决定，还要依靠政治军事经济上的因素。中国周边的国家对于中国的文化认同，是历史长久形成的，而且这种认同在最近一百多年里一直都在减弱。世易时移，历史上中国强势时代留下的文化已经并不能使现在的世界产生认同，相对于更广大的世界来说，要重新建立对中国文化的认同。
    人们喜欢向强大者学习，崇拜强大者的一切，这种进化法则尽管在文化上全无道理，但在现实中却常被奉行。全世界所有古文明的消失全都因为军事政治上的被颠覆，中国文化独能留存，并非是中国文化生命力比别人更强，而是中国文化并没有遇到外来文明的强力摧毁。尽管如此，当中国不再是天朝上国的时候，中国文化一向的强势也就不复存在，郑和“以天朝军舰之利，而不行攻城伐国之事”，但到了别人攻我们的城伐我们的国时，中国人还能那么自信吗？还能把别人看做蛮夷吗？中国文化还能“宣德化而柔远人”吗？
    世易时移，历史上中国强势时代留下的文化已经并不能使现在的世界产生认同，相对于更广大的世界来说，要重新建立对中国文化的认同，中国人首先要重新认识中国文化，建立新的时代文化及文化的自我认同。弄不清这个问题，我们就不算是真正认识自己的文化，更不用说传播海外的事情了。
    很多人谈中国文化，其实是谈中国传统文化。但是现代的中国需要什么样的文化？又要传播什么样的文化？这需要重新发现和整理，而重新发现中国文化，最少有两个问题必须厘清。
    第一个问题，传统文化是不是中国文化？是。中国文化是不是传统文化？不是。最起码，中国文化应该有两个部分，传统文化和现代文化。实际上，倘若从鸦片战争算起，我们进入近现代超过150年，但是我们至今没有建立起中国的现代文化，现代社会中的自由、公平、人格独立等等思想，中国传统文化中从未有过，这些全都是近代的舶来品。150年来，我们对于这些现代文化的理解和接受也还远远不够，也就是说中国文化是不完整的、不平衡的，传统文化强大，现代文化弱小。
    第二个问题，传统文化是不是需要整理。现在国学热，全社会都在学国学，但是国学就不需要甄别吗？少儿读经，读的还是《三字经》、《千字文》、《弟子规》，学的还是三纲五常、忠孝节义……这些书“祸害”了中国儿童几百年，现在居然又成经典了？我们对于传统文化没有甄别，实际上是我们不知道我们需要什么样的现代中国文化。
越世界就越民族
    当《2012》来临的时候，很多人都在问，为什么我们没有世界级的电影大片？当《麦田里的守望者》被一代代中国年轻人传阅的时候，很多人都在问，为什么我们没有世界级的畅销书？
    这个问题的答案有很多，比如中文很难翻译、比如硬实力决定软实力等等，其实这些都是技术层面的原因，倘若从文化上看，是中国的文化太多强调自我的独特性，而缺少世界级的文化关怀。
    不管是流行大片还是畅销书，美国人一直在关注人类共有的命题，比如灾难、成长、正义、拯救等等，不管是社会问题，还是自然命运，还是人类的情感世界，这一点从未变过，这或许有移民国家的原因，但从现代化的角度来讲，这些人类共同关注的问题正是引起所有人共鸣的。很多人都认为“越是民族的就越是世界的”，其实全错了，恰恰相反，“越是世界的才越是民族的”。
    从文化的交流和传播来讲，共性文化会更容易被不同文化背景的人所理解，而越是个性的，就越难得到多数人的认同。美国是移民国家，各个民族之间的文化交流并不顺畅，所以它的文化只能是一种共性文化，而正是这种追求共性的特质，使得美国文化能够风行全球而无碍。
    中国人在文化传播上则恰好相反，过分强调独特性而忽略共性。这其中的悖论在于，我们以为好的，别人未必喜欢。西方人对中国电影的认识无过于《卧虎藏龙》，对中国电影明星的认识无非是李小龙、成龙，可问题是《卧虎藏龙》是中国吗？在天上飞来飞去花拳绣腿的是中国人吗？显然不是。
    外国人对于中国文学的认识无过于《红楼梦》，可是《红楼梦》中的中国是现代中国吗？不是。中国的图书进出口逆差巨大，中国书卖的最好的是日本，在日本卖的最好的是中国古籍，现代作家的作品乏人问津，英国至今没有一本中国畅销书，在美国最著名的连锁书店里，2008年一整年卖出去三本中国书，一本《红楼梦》、两本《丰乳肥臀》。那么，我们的作家们都在写什么呢？我们的作家不关注现实，更不关注人类共同的问题，他们写中国历史，写上个世纪，写伤痕文学，这些东西中国尚没有多少人弄明白，遑论外国？倘若外国人对中国感兴趣，看半天中国的书，却发现中国原来还在中世纪厮混，岂不谬哉？
    中国文化倘若要对外传播，必然要改变注重个性不重共性的现实，道理很简单，你对一个受过现代教育的西方人讲仁义礼智信，讲天地君亲师，讲三纲五常、讲三从四德、讲唯女子与小人难养也，肯定是中国文化独有的，可是谁愿意听呢？前几天碰见一个有名的文化学者，一听说话，竟然是在研究某一个字在历史上的一百种写法，这就是我们现代的文化研究者，现代的中国学者，真是岂有此理。我们画地为牢坐井观天，除了把自己圈住之外，于圈外的世界全无益处。
不包容就不自我
    实际上，文化的对外传播历来是双向的，好莱坞发展一百多年，一直都在学习全世界的文化，这种学习所产生的变化非常明显，以中国为例，好莱坞从上个世纪的漠视中国到现在的迎合中国，学习融合中国元素，经历的时间并不长，其中原因自然是因为中国经济的崛起和地位的上升，实际上，好莱坞从来不排斥任何强势的文化。可能有人认为学习别人就不再是自己，其实正好相反，好莱坞依旧是好莱坞，依旧是唯一的放之四海而皆准的文化，并没有变成任何别的文化。
    中国文化在历史上显然也是善于学习的，在过去的两千年里，大量的外来文化进入中国文化的领域，成为中国文化的一部分。简单说来，中国人吃的用的，有多少是纯粹中国的？番茄、番薯、胡萝卜、洋葱等等，就连坐的椅子睡觉的床都不是中国原有的，神话传说里的地府阎罗、四大天王原来也全不是中国的。倘若非要分清，岂不是没得吃没得睡，连死了都没地方去吗？
    中国文化失去包容性，失去学习态度似乎是近现代的事情，问题就在于，近现代恰好是中国文化最需要学习的时代。中国一直都有“夷夏之防”，喜欢把别人叫“蛮夷”，把自己叫“华夏”。在中国文化强势的时候，“夷夏之防”可能并无多大作用，但是一旦到了弱势的时候，这种“夷夏之防”的危害便全显出来了。
    其实“夷夏之防”是一个很有意思的事情，《左传》里说“中国有章服之美谓之华，有礼仪之大故称夏”，中国人现在穿西服，行西礼，过西节，章服是人家的美，礼仪是人家的大，那么谁是华夏？谁是蛮夷？防来防去防到现在，原来我们才是要防的蛮夷，这岂不是一个笑话。
    一滴水只有融入大海才不会干涸，中国文化要成为世界性的文化，要对外传播，就必然要善于学习和包容，非如此，中国文化就不能真正完成对外传播的事业，就永远是困在家里出不得门见不得人的井底之蛙而已。

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