白马四顶映朝霞

　　四顶山仿佛是只巨大的香炉，四足朝天倒立，亦称四鼎山。隋书《地理志》、《太平寰宇记》把它列入名山大川。山虽不高，但由于紧靠我国五大淡水湖之一的巢湖，显得尤为峻伟。

　　四顶山景色之美，以朝霞为最。每当雨霁露晨，旭日东升，则霞光四射，满山璀璨，所以“四顶朝霞”闻名海内，先后被列入庐阳八景和巢湖八景。四顶山不远处，就是白马山。这里，山清水秀，民风淳朴，是当今环巢湖旅游带上一颗璀璨的明珠。合肥海银生态农业有限公司的董事长李光海，看中了这块风水宝地，不惜投资重金在这里打造新型生态农业旅游发展基地。副老总刘成聪，安排我们在“春博山庄”休息。春博山庄是一座园林式的建筑，粉墙黛瓦，曲径通幽，呈现一派皖风徽韵，倒是一个休闲的好去处。

　　午睡后，刘成聪知道我们想了解一些风俗民情，听一点民间故事，于是，他就专门请来了村上的老书记罗秀兰来给我们“讲古”。大娘今年近80岁了，依然形象端庄，身板硬朗，令我们肃然起敬。大娘根生土长在这里，从年轻时就当村干、当乡干，直到退休。对家乡这一带风土人情知根知底，给我们讲了好多民间故事。说什么“青龙赶白马”，说青龙山一刀捅穿白马肚子，白马又一刀砍掉青龙的头，说得血淋淋的，有点荒诞无稽，我们听了也就了了，也不想记下来。但并非血淋淋的故事我们都是不听，大娘讲了一个“小鬼塘”的故事，我们都听得津津有味。

　　说，1938年，日本侵略者一个小分队盘踞在桥头集镇，他们烧杀抢掠、无恶不作。一天，一个小鬼子掉队迷了路，晃到城山村北罗队，到村民家吆三喝四，没办法，只好招待他吃饭喝酒，小鬼子喝得七分醉意，仍非常谨慎地抱着枪蹲在屋外雀梅树下打盹。这时，村民罗祥连手握大剁刀、罗大皮拿着麻拐枪悄悄摸到小鬼子脚下，不料小鬼子惊觉了，爬起来就跑！但二罗怎能失去这个除鬼子千载难逢的好机会，在后面紧追不舍！小鬼子慌不择路，连人带枪掉到田缺口里，罗祥连纵身骑在鬼子身上，罗大皮也及时赶到，二人合力将小鬼子送上西天。罗祥连、罗大皮招集北罗所有村民一起抓生死阄，如若小鬼子盘查，坚决不说，如若不幸遇害，一家老小由全村人养活承担，不必有后顾之忧。小鬼子的尸体怎么办呢？村民们想出了一个绝佳的办法，他们调来上下村的几十部水车，全村动员，连夜将旁边水塘的整塘水抽干，并将小鬼子埋在塘底，然后又重新把水抽上放满，神不知鬼不觉，小鬼子到北罗村一带找了几天毫无音信，连狼狗也嗅不出来，只有作罢。后来，这口水塘就叫“小鬼塘”。

　　罗大娘还说了一个仙姑的故事。

　　在城山村，还有一位被称作“仙姑”的陈兆贤，祖籍城山，成年后，随丈夫定居四川省万县。夫妻俩结婚以后没有生育儿女,其丈夫不幸早早过世，陈兆贤只身一人至万县慈云庵出家当住持。随着年龄的增长，陈兆贤思念家乡心切，同时，也想到了家乡的王爷菩萨庙和婆莲庵，于是，毅然从四川万县回到故乡城山村。让她没有想到的是，她记忆中的王爷菩萨庙和婆莲庵均已不复存在。于是，她就住在了生产队的几间旧仓库内。回到家乡后，她行善积德不要钱、义务治病救人无数，被村民们称为“仙姑”。仙姑临终前，曾吩咐老书记罗秀兰两个遗愿：一是死后坐缸不火化，葬于王爷菩萨老庙址旁；二是希望以后恢复重建王爷菩萨庙，使其百年香火重现，王爷菩萨定能保佑一方百姓。与此同时，把自己的一生积蓄5000余元，全部捐献给了村里。对她“坐缸不火化”的要求，罗秀兰顶着压力替她办了。至于寺庙能不能恢复，罗秀兰就没有这个能耐了。

　　说到白马山的寺庙，罗大娘也如数家珍。

　　王爷菩萨山位于白马山大雁洼西边的翅膀上，紧邻西山尖，属白马山的第二高峰。清朝道光年间，村民在王爷菩萨山建了座王爷菩萨庙，庙里供奉王爷菩萨像。每年冬至，方圆百里村民抬着王爷菩萨像至巢湖岸边的中庙进香，祈求菩萨保佑百姓在一年里风调雨顺、五谷丰登。在王爷菩萨山上还有块王爷菩萨石，旁边一棵古朴树历经了至少百年的风雨。每月初一、十五方圆百里的香客络绎不绝。可惜在1939年日本鬼子扫荡到肥东一带时，王爷菩萨庙被鬼子一把火烧了。

　　在王爷菩萨庙不远的地方，有个叫嘴子罗的村头，还有一座庵，名叫婆莲庵。婆莲庵里的千手千脚观音，远近闻名，香火旺盛。庵里的住持名叫大兰子，为人随和，对佛教非常虔诚，非常受人敬重。可惜，婆莲庵在二十世纪六十年代，被当作“四旧”强行拆除。当时，已经年过花甲的住持大兰子，无处可去，只好还俗，被家里人接回家中。庵内木雕的千手千脚观音被毁坏之后，村民用其残存的木料烧茶，在烧开的水里有一种难闻的香火味道，不能饮用。

　　白马山上还有一座白马寺，始建于唐朝年间，巢湖岸边中庙的出家人在维修中庙的同时，又在白马山中建庵，历经多次重修初具规模，据传当时庙内柱子形式丰富多彩，有海棠花式柱、圆柱、蟠龙柱，李鸿章在炯炀开当铺期间曾捐资修缮过白马寺。白马山又是佛道教合一的场所，庙内供奉有道教神像，每逢节日吸引方圆数十里人敬香。河南洛阳的白马寺是中国最早建立的寺庙，闻名中外，为了区别，合肥白马山的白马寺又称南白马寺。

　　在抗日战争期间，住在桥头集的日本鬼子，常到白马山一带扫荡，白马寺内的人员逃散，因无人看管，被山洪冲击倒塌。

　　送走了罗老太，刘成聪带我们观摩了他们正在这里建设中的“儒释道文化园”。白马山儒释道文化主题公园占地2286亩，由三个区域组成：东区为五星级养老中心与养生馆、生态体验馆；中区为儒释道文化园；西区为体育渡假山庄。借势周边“相隐寺”、“李克农故居”、“张治中故居”的“禅隐”文化，对接合肥巢湖半岛“国际慢城”和环巢湖旅游发展规划，依托自身的“泉、林、山、塘”自然资源优势，以儒释道“三圣文化”为核心，打造集高端花木种植、创意农业、文化体验、养生度假、乡村休闲为一体的近郊生活方式景区。

　　他们的儒释道文化园，对接合肥本土的孔庙文化、城隍文化、刑天文化、药王文化、禅宗文化以及名人文化，以文化展示、文化体验和文化传承为核心功能，通过运用建筑、景观及现代科技手段向游客展示儒释道文化的博大精深，通过组织论坛、讲座、研修班、体验营等方式，为游客提供深层次的文化体验与传承。

　　他们将分别建设“白马书院”、“白马禅院”、“白马道馆”，为三教信徒提供文化体验和文化传承的场所。建设“三圣殿”，作为园区的综合论坛场所，将来可在此举行“中国儒释道文化论坛”，以及大型讲座、会议。

　　儒家文化苑的主展厅，将采用尖端的科技建造孔子三维全息影像，观众的视线能从任何一面穿透它，通过表面反射汇集到一起后形成具有真实维度空间的立体影像，人们站在先师面前，聆听孔子的教诲。苑内展示、介绍勤学苦练名家的人物故事。

　　佛教文化苑内将建佛教博物馆，馆内展示佛教源远流长、博大精深的历史，佛教的教义，介绍大乘佛教、小乘佛教、汉传佛教、藏传佛教、主要建筑有天王殿、大雄宝殿、观音殿、罗汉堂、钟鼓楼、藏经楼、山顶建七层佛塔。本苑建设四院：普陀观音院、九华地藏院、峨眉普贤院、五台文殊院，游客观赏本苑后，如身临四大名山名寺。

　　道教文化苑设有道观宫殿、灵修道场、道教研究、道家养生、道教文化演艺项目，分为神殿朝觐、道学交流、文化展示、灵修养生、主题体验五大功能区。为社会人士研修道学、养生休憩、心灵充电提供基地，游客可以通过道观敬拜、健身术练习、道教音乐欣赏等深度体验道教文化。苑内建有易经馆、风水研究室，主要建筑有三清宫、老子殿、娘娘殿、财神殿、文昌殿。

　　虽然还在筹建中，不过，我还是为他们高兴。他们毕竟开始行动了。他们已经绘就了蓝图。长临河镇这两座山，既有厚重的历史文化沉淀，又有现实的深沉的文化考量。朝霞辉映，白马腾鬃的景色，还有令人憧憬的儒释道文化园，不久的将来，就要出现在环巢湖旅游带上了，这也将成为一颗文化旅游的璀璨明珠。

　　（文/温跃渊）

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