刷存在寻归属求荣耀，ISIS是如何网络啸聚现实圣战的？

“伊斯兰国”车队撤离（新华/路透）

8月28日，运载“伊斯兰国”武装人员及其家属的车队驶离叙利亚加拉蒙地区（新华/法新）

“伊斯兰国”武装人员撤离示意图：从黎巴嫩叙利亚边境撤至代尔祖尔（地图来源：国家地理信息公共服务平台在线地图）

丛培影（发自以色列海法）

在人们印象中，极端组织的招募者都是冷血的、变态的、非理性的，他们会斩杀人质，对无辜平民发动袭击，还会引爆自杀性炸弹与“敌人”同归于尽。极端组织“伊斯兰国”的存在基础就是不断招募新成员，使其参与到战斗中。一般而言，个体实施的某一行动都是为了实现一定目标，也就是所谓的行为动因。“伊斯兰国”招募者极端化与参战的主要动因是什么？恐怖袭击真的能制造恐惧吗？全球各国政府应该采取哪些有效的应对措施？

“独狼”并非孤立个体，

极端理念让他们获取鼓励和认同

个体极端化的过程极其复杂，他们加入极端组织并投入战斗大多不是单一因素使然，而是多种因素共同作用的结果。但是，在众多的诱发因素中，还是存在着主要动因和次要动因。为有效应对日趋严峻的反恐形势，有必要对极端组织招募者参战的主要动因进行深入探讨和分析。

此前，有研究通过对被捕的“伊斯兰国”招募者进行调查和询问，得出的结论是极端组织招募者极端化与参战有三个主要动因，分别是：忠诚宗教价值，实现个人价值，获取群体价值。研究发现，在和武装分子谈及世俗问题时，他们或者保持沉默或者情绪失控，但当谈及精神和价值层面问题时，他们则会侃侃而谈。这表明极端分子更注重的是内心感受，他们信仰虔诚，将投入战斗视为一种实现自我价值的事业，却忽视世俗理念和物质追求。通常而言，人们会从物质层面理解极端组织招募者的动因，认为他们精神失常，是严重的极端化和非理性。事实上，这种理解视角存在严重偏颇。招募者并不注重物质层面的得失，他们强调要在精神层面比对手更强大，甚至战胜对手，即使在物质层面做出巨大牺牲也在所不惜。招募者甚至可以为了维护他们坚守的宗教价值，牺牲他们的家庭和亲人。因而，招募者的参战动因就具有了某种内生性，可以转变为更加强大的破坏力。美国前中央情报局局长詹姆斯·克拉珀就曾表示，美国过于低估了“伊斯兰国”的战斗能力，过于高估了伊拉克政府军的进攻能力。问题的根本是武装分子的战斗意愿是难以估量的。

不难看出，招募者参战的主要的动因是意识形态因素及网络联系，即得到持有相同价值理念人的认可和支持，这会强化其头脑中的极端理念，并将其转化为参战的实际行动。这也意味着招募者需要借助极端行动刷“存在感”，他们更需要得到所忠诚的群体的认可，他们认为这才真正地实现了人生价值。也就是说，招募者迫切需要其他人认可、得到对方的尊重的愿望，只能通过自身的行动得以实现。因此，和“伊斯兰国”关联的“独狼”式恐怖袭击实施者并不是完全意义上的孤立个体，他们是借助互联网获得了“圣战”的极端理念，并且受到了“伊斯兰国”其他极端分子的诱导和鼓励，他们给予招募者的是个人价值的实现和行动后获得的尊重。

招募者参战动因，

因自身情境而各有不同

量子通信（Quantum Communications）研究团队发表的《理解圣战者的白皮书》就“伊斯兰国”招募者的参战动因进行了详细分类，即寻求社会地位、寻求身份认同、寻求复仇、寻求赎罪、寻求承担责任、寻求意识形态、寻求刺激、寻求公正以及寻求死亡。研究发现，来自不同国家、不同地区的招募者的参战动因并不相同，与其所处的社会环境存在密切关联。比如来自欧美国家的圣战者，他们参与战斗主要原因是获得身份认同。长期以来，他们在欧美国家中面临严重的认同迷失，即他们自身对于西方主流文化的抗拒，而产生一种精神空虚，“伊斯兰国”恰好在一定程度上满足了他们这方面的需求，让其产生归属感。

有研究就表明，英国参加“伊斯兰国”招募者中，大多数都在家庭背景上存在一定问题，并且他们缺少对圣战、甚至是伊斯兰教基本教义的理解。一些青年人认识伊斯兰教的视角也存在一定的偏差，他们只从公正和非公正的角度来理解宗教。

而“伊斯兰国”的同情者会借助网络和这些孤立的西方青年取得联系，并创造出一种“归属感”，利用网络社交平台频繁与其互动。他们自身并没有学习多少宗教知识，也并不确定叙利亚战场的形势，但他们愿意做出一些尝试。在这个过程中，他们也会强化自己的身份认同，强调自己是一名虔诚的穆斯林，需要承担宗教义务，应该去捍卫穆斯林群体的文化价值。

西点军校反恐研究中心的研究报告也认为，“伊斯兰国”的吸引力在于给招募者创造一种持续性的剥夺感叙述，可能在西方国家的特定政策中，也可能在国际舞台上。他们认为，宗教因素不是他们选择加入“伊斯兰国”的根本动因，更深层次的原因是他们被国内的穆斯林团体排斥在外，为了获得身份上的认同和归属感，被网络上的极端组织同情者、网络和其朋友所“极端化”。

此外，一些从穆斯林国家来的圣战者参与战斗的主要动因，是出于对“逊尼派穆斯林兄弟”的同情，直接动因是打击什叶派的阿萨德政权，他们更多的是寻求刺激和社会地位。此外，也有对所处国家环境深度绝望。他们看到异教的西方士兵穿梭于其国土之上、腐败而又无所作为的政府、不断减少的就业机会、不断增大的生活压力，这些都促使他们试图通过找到新的精神寄托，摆脱对生活的绝望。“伊斯兰国”的极端理念正好填补了他们在精神层面的空虚，给他们创造了一种幻境，承诺找出一条走出无安全、无尊严的道路。

“极端理念”总在寻找新“宿主”，

增强包容性才是反恐根本之道

极端组织“伊斯兰国”在现实世界中即将走向终点，但它在意识形态领域却引发了巨大的冲击力，且影响深远。然而，这种理念的冲击只是诱发性因素，只有存在一定多合适的“宿主”，也就是众多招募者，极端意识形态才能生根发芽，不断散播。来自全球范围的招募者参战的主要动因存在于精神层面：一方面，个人很难融入到主流社会且和主流社会之间产生严重的排斥；另一方面，出于对经典和教义的片面解读，招募者愿意去承担宗教义务，用行动诠释穆斯林兄弟情义。

现实中，极端组织“伊斯兰国”反对的目标比较多，既反对西方，也反对穆斯林世界的世俗政权，主张建立“政教合一”的哈里发政权。反对西方是极端组织的一个标志性旗帜，但招募者参与极端组织的主要原因并不是反对西方，而是对其所处社会忽视和不公对待表示怨恨和不满。这些怨恨和不满需要得到化解，否则，他们将会不断积聚，制造出更大的社会撕裂。“伊斯兰国”可能被击溃，但是它所散布的“极端理念”还可以找到新的“宿主”，使全球各国安全形势长期处于紧张状态。

为应对上述新挑战，全球各国政府在制定国家层面的青年政策时，需要考虑年轻穆斯林这一群体，目标是使其更好地融入到主流社会中，让其产生归属感，找到精神寄托，自愿为所在国家和社会贡献力量。此外，各国的穆斯林团体也需要反思：他们为何无法让很多年轻人获得宗教归属感和认同感，而使他们去网络上寻找志同道合者，甘愿参加极端组织鼓吹的圣战？这是内部教阶制度存在问题，还是其所传导理念的方式难以吸引年轻人？总而言之，根本解决之道，还是不断增强同比心和包容度。（作者为中国青年政治学院政治学与国际关系研究所副所长、以色列海法大学博士后）

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