老子的道德情怀

作者:司德轩

来源:华夏时报

发布时间:2016-07-15 13:22:02

摘要:世界表面一片繁荣,实际潜在有巨大的危机。有环境的危机,核武器,转基因等被不当使用的科学危机,经济危机,政治危机,更有道德的危机。这一切危机的本质是人类的生存危机。

老子的道德情怀

司德轩

世界表面一片繁荣,实际潜在有巨大的危机。有环境的危机,核武器,转基因等被不当使用的科学危机,经济危机,政治危机,更有道德的危机。这一切危机的本质是人类的生存危机。尤其是今天,人们从来没有生活的如此舒适,但也从来未有今天如此复杂而深重的危机。随着人与人之间的距离越来越短,一旦大的危机爆发,较之地理大发现以前的危害不知要大多少倍。这一切危机中最重要的危机是道德危机,这是摆在今天世界人民面前的最大危机。处理的好,人类社会继续繁荣昌盛,处理不好,人类将面临巨大的灾难。返朴归真,让我们回到两千多年前,去看看老子的道德情怀,或许能够给今天的人们以巨大的启示和裨益。

一,老子的道的情怀

“道生一,一生二,二生三,三生万物”。“夫物芸芸”,“万物并作”。老子的道是生生不息的道。

就个体的人来说生存是第一性的。就家庭来说“不孝有三,无后为大。”血脉延续是第一性的。就人类来说,生生不息也是第一性的。没有生命这个载体,所谓富贵名利皆没有意义。

“天之道,利而不害。”天道是有利于万物的生长,并不妨害万物。

“万物负阴抱阳,充气以为和。”道是和谐的,平衡的。

“大曰逝,逝曰远,远曰反。”道是循环往复。

“天之道其尤张弓乎?高者下之,下者举之,有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足,人之道,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。”天之所以亘古以来,运行亿万斯年,因为天道是平衡的。而人道则恰恰相反。人间只有得道者才能依天道而行。人们要想社会平稳运行,就应该依天道而行。

“天长地久。”(第七章)人们要像天地一样长久生存。“天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。”天地不为自己而生存而生,所以天长地久。人也应效法天的做法,才能地久天长。

“道大,天大,地大,人亦大。”人是四大之一,人有着与天地道一样的本事。”人发杀机,天翻地覆”(阴符经)。只要人的延续无限,人的思维是无限的。人的主观能动性一旦发挥出来,人们会有无穷的创造力,它可能给人带来巨大的好处,也可能是巨大的危害。所以人必须有所限制,人必须自觉自律。必须“人法地,地法天,天法道,道法自然。”人的行为只有在自然规律的范围内做事,才能与天地共存,因为人是可以逆天的。“无为”,就是不逆天,“无不为”,就是只要不逆天,任何事都可以做。

道法自然就是人为的作用不要违反自然的发展要求,最后影响到自身的发展。通俗地说就是人要顺天而行,不能逆天而行。人们要尊重自然规律,遵循自然规律,才能永续地利用自然,生生不息地发展自己。老子的道的情怀就是人们尊重自然规律,达到自然与人类的和谐发展,最大限度地满足人类长久的生存需要。

道是人们必须遵守的自然规律。循道而行就是处理好人与自然的关系。人应该是自然的人,而不是逆天的人。但今天环境破坏,物种大量灭绝是逆天的,核武器是逆天的,转基因不是自然的,也未经自然验证,或许是逆天的。人类或许已经面临万劫不复的深渊。


二,老子的德的情怀

“道生之,德蓄之,物形之,势成之,是以万物莫不尊道而贵德。”“生之,蓄之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。”万物是道所生,是德所养。“虚其心,实其腹。”“为腹不为目。”其实人类的生存目的,不外乎“心”和“腹”,本质上是为“腹”。饿死了。心也不存在了。所以“德”,就是得,可以是自然的获得,也可以是由此而产生的经验,认识。既是物质营养,也是精神营养。德就是人们对待赖以生存的物质和精神财富的态度。

群居是人与自然斗争的选择。人既没有尖牙,也无厉爪。人与其它动物相比最大的优势就是思维。是自然环境的逼迫,使人们团结在一起与自然作斗争。群居自然是非多得多,群居首先面对的就是食物的分配,也就是劳动所得的分配。没有群居,人类战胜不了自然。处理不好劳动所得,群居必然解体。群居产生了社会。由此,产生了社会行为规范,即德。德就是人民对待赖以生存的物质和精神财富的态度,是维护人类生存的行为规范。也就是今天的社会规范,社会道德。

自从人将老虎狮子关进笼子里,成了珍稀保护动物后后,人成为所谓的万物之灵。人与自然的矛盾大量减少,人与人之间的矛盾急剧增加,社会进入另一个新的历史时期,急需全人类遵守的新的行为规范,以解决人与人之间的矛盾。第一次,第二次世界大战是这种矛盾最激烈的解决方式。新的社会行为规范的建立,迫切地摆在人类的面前。唯其如此,方能避免激烈的,暴力的方式。今天的地球人面临的道德问题比历史上任何时候都广大,艰难,复杂。利益更加难以调和。

“含德之厚,比于赤子。”

“少则得,多则惑。”况且“金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。”人不能贪得无厌。

“治人事天,莫若啬。夫为啬,是为早服。早服谓之重积德。重积德,则无不克。无不克,则莫知其极,莫知其极可以有国,有国之母,可以长久,是谓根深固柢,长生久视之道。”人不能奢侈过分,人应该节约积德。节约积德,自然和社会资源消耗和生产才能平衡,才能天长地久。

“善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;俢之于乡,其德乃长;俢之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。”德是人们的修养行为。

德就是人们必须遵守的社会行为规范。是处理好人与人,人与社会之间的关系的自觉遵守标准和规范。

三,老子的善

老子说天下“皆知善之为善,斯不善矣。”善与不善是同时产生的。

四大之一的人类,由于思维的无限性,具有无穷的发展创造能力。无数的人间奇迹被创造出来了。老子深深懂得人的这种能力,今天的世界,人类的欲望,好像是填不满的黑洞,借助科学的发展,人的能力得到巨大的释放。人对自然的掠夺和毁坏,已经破坏了自然的平衡,影响了人类的生存。贫富两极分化加重,也加深了不同阶层之间的矛盾。食物中的激素和毒药,已经对人的健康造成了危害。科学研究已经表现出毁灭人类的端倪,核武器是可见的毁灭,非自然的,未经过自然检验的转基因食物极有可能给人类带来巨大的潜在的危害。

这就是人为什么要善良。如果人的贪欲,私欲极端膨胀,不受限制,后果是人的自我灭亡。

“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”最好的善就是象水一样的善。人心应该像水一样。

“善行无辙迹,善言无瑕谪,善数不用筹策。”(第二十七章)人们的善应该是发自内心的自然流露。就像“上德不德。”从不把德挂在嘴上,表现在形式上。

“善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。”(第四十九章)真正的苍生大爱是无差别的爱。

善应该是每一个个体发自内心的,对万事万物的爱。唯有发自内心的善,才是道德情怀的基础。唯如此,人才会自觉地像水一样,甘于处于都不愿呆的低处,永远利益万物,而不与万物争利。否则,人类的不善无限,则“不道早已。”很快会自取灭亡。

四,老子的道德情怀

“圣人无常心,以百姓之心为心。”(第四十九章)老子关心的是天下的苍生,心里装的是天下苍生。

“孔德之容,惟道是从。”道是宇宙的总纲领,是人类的行为总则。天地之大德曰生。人类的最大,最高利益,莫过于自身的生生不息。而不是走向他的反面,毁灭自己。自然地生,自然地长,相互依存,子子孙孙,共同发展。

世界的治理应无为而治。世界已经打了两次是大战,第三次大战似乎隐约可见。倘若发生,应是人类前所未有的大劫难。”天之道,利而不害。”依天道治理,不影响万事万物的蓬勃发展。人类社会应该极力避免这种极端的解决问题的方式。

今天的发展需要道德情怀,需要兼顾环境,不自生而长生。”多言数穷,不如守中。”不能竭泽而渔,留一点干净的空气,水,土地,食物给未来,使后代子孙可以生存。

当今,科学研究中需要道德情怀,”道法自然”是人们不能超越自然的限制。否则,核武器,转基因被错误利用,都将置人于死地。

“安其食”,是安全享用自然的食物。而不是无数的化学添加剂。

今天的社会需要道德情怀,迫切需要建立起全人类的行为规范,以保证人类的可持续发展。“绵绵若存,用之不勤。”


“归根曰静,是谓复命,复命曰常。知常曰明。知常容,容乃公,公乃全,全乃道,道乃久,没身不殆。”人类需要反思自己的行为,人类命运就是“复命”,生命的延续。这是规律,也是明智。人们应该包容,公正是建立在包容的基础上的。这样才是全人类的发展,才是人与环境的全面和谐发展。这是道德要求,也只有如此,人类才能子子孙孙生存下去,而没有危险。

“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。”看似无爱的天地自然,实际是关系到人类生生不息,貌似不爱的爱,才是长久永续发展的大爱。

世界已是地球村,全人类都在一条船上,这条船是翻船,还是不断地航行下去,在于全体船员的共同努力,共同维护。无论是个体的高贵与卑贱,富有与贫穷,先进与落后,都不应影响到人类的生存,作为人类存在的唯一意义,也是终极意义就是人的生生不息,没有了人,一切如同混沌的自然,毫无意义。

老子的善是发自内心的善,老子的行为是善的自然流露。老子的德是老子倡导的善的表现行为,是全心全意为他人生长服务的德。老子的道是具有上德的人们顺应自然法则要求的道,而不是逆天之道。老子的道德情怀是人类之爱,苍生大爱。关乎人类的生存,子孙后代的发展。人类只有生生不息的善,才会有生生不息的生长。这应该成为全人类的共识。因为如此人类生存的大船,才能永远航行在路上。


查看更多华夏时报文章,参与华夏时报微信互动(微信搜索「华夏时报」或「chinatimes」)