虚构的时装

花千树

    这部时装题材的长篇小说，讲述了一个爱情故事，设计了两场时装秀，想象了数十套手工缝制的时装。

    小说《时尚巴别塔》中，作为时装设计师的男主角杜俊，与作为投资方的女主角艾一藜，在漫长的恋爱之后，越来越冷淡，最后分手，两人的矛盾在于：杜俊想要给“FEI”品牌保持纯正的手工定制，而艾一藜更看重市场与盈利，一点点地砍掉起家的手工定制，变为一个成衣品牌。这是全书的矛盾。而手工定制与成衣，也是目前全球高级时装屋的矛盾。大牌时装屋，以Chanel、Dior为代表，曾是高级定制的翘楚，但目前在定制上盈利的，除了Chanel之外，再没几家了。以法国时装为主的欧洲高级时装屋，主营成衣，定制只是可有可无的怀旧或噱头。纯正手工定制只有伦敦的萨维尔街仍然顽冥不化地坚持。定制与成衣，被市场那只“看不见的手”一撕为二，成衣走它的阳关道，定制走它的独木桥。

    在手工定制与机器成衣之间，事情发生了某种逆反，我想。鲍德里亚的思想体系中有一个关键词叫“拟像”，他是这样定义的：“拟像（Simulacra）不再是某个领域、某种指涉对象或某种实体的模拟。它无需原物或实体，而是通过模型来生产真实，一种超真实。”略为牵强地对应，似乎可以将定制视之为“原物或实体”，与之关联，拟像对应于成衣。接下来可以请鲍德里亚先生坐到一边去喝茶抽烟，我自己来展开讨论。定制之所以被视为实体，因为在工业化生产之前，所有的衣服都是定制，无论是西门大官人，还是放牛的王二小，都得到“手工定制”服务，衣服必然是“定制”的——从后置眼光来看。而成衣之所以被视之为“拟像”因为它拟的不是定制这种“实物”，拟的是“像”。成衣的生成机制与定制截然不同，它遵循的是抽象的型号标准，参考着流行趋势，被设计师赋予他的观念。这些抽象的概念、观念、数据是成衣所模仿的对象，成衣不再模仿定制。

    如果艺术的标准中含有“独一无二”、“难度”这两条，那么定制算是艺术，但如果艺术的标准中强调的是对现实的抽离，那么作为“拟像”的成衣则更有艺术意味。机器成衣从其起源与本质而言是虚妄不实的，现实的是手工定制。但是，当成衣变成了我们的服装上“第一现实”之时，我们会首选成衣，我们大多数人在大数情况下只能选择成衣，成衣唾手可得。这时，手工定制就变成了虚妄不实的镜花水月——离普罗大众那样遥远。

片尾话外音：这种镜像与实体脱离的时装语境中，在“拟像”的历史时段中，就算在《时尚巴别塔》——在我的虚构里，我也无法对手工定制抱以盲目的乐观。所以，设计师杜俊的顶级手工定制理想，最后成了一座“巴别塔”，而设计师与投资方的爱情，也因此成了另一座“巴别塔”。

（作者为时尚专栏作家）